Cuori Verso Casa

Quali parole porteranno conforto a un popolo che ha conosciuto la sofferenza e l’esilio per troppo tempo?

Nel profondo delle notti più buie, personali e comunitarie, come può Dio raggiungerci?

Queste sono alcune delle domande al centro del brano di Isaia e dell’inizio del Vangelo di Marco.

Il Vangelo corto di Marco inizia con una citazione della sezione odierna di Isaia e, mentre ci viene presentata la figura di Giovanni Battista, siamo incoraggiati a vedere il legame tra i profeti del passato e l’annuncio di Giovanni.

Le parole di conforto di Isaia sono rivolte a un popolo in esilio, un popolo che è stato disperso su tutta la terra a causa di guerre e perdite personali, un popolo che sta iniziando a perdere la speranza di poter sfuggire alle mani dei suoi oppressori e di tornare a guardare la casa che conosceva.

L’appello profetico di Isaia è che si voltino e guardino di nuovo verso casa e credano che il Dio che li ha creati, li ha liberati dalla schiavitù e non li ha abbandonati nemmeno in esilio fornirà loro i modi e i mezzi per conoscere la guarigione e la restaurazione.

Dio creerà una via nel deserto, anche se non riusciamo ancora a vederla, e Dio porterà i dispersi e i sofferenti nella comunione della loro casa eterna.

Quando Giovanni iniziò a battezzare nel deserto della Giudea, senza dubbio aveva nel cuore questa chiamata profetica.

Conosceva la storia del suo popolo e vedeva come Dio fosse stato fedele nel riportare il popolo a casa, come aveva annunciato Isaia.

Ma poteva anche guardarsi intorno e osservare le sofferenze del suo popolo nel presente – il modo in cui gli antichi temi della schiavitù e dell’esilio stavano riemergendo sotto il duro dominio imperiale dei Romani – e il modo in cui la svolta fisica verso casa auspicata da Isaia toccava anche l’orientamento interiore di ognuno.

Quando Giovanni proclamò il suo battesimo di pentimento, invitò il popolo di Dio a ricordare le proprie radici e la fedeltà di Dio nel corso delle generazioni e chiese a ciascuno di loro di preparare la via del Signore nel deserto del proprio cuore e della propria vita.

È una chiamata che risuona ancora oggi con coloro che desiderano la restaurazione, l’integrità e la casa.

Responding to the prophetic call—Isaiah’s, John’s, Martin Luther King, Jr’s, or Greta Thunberg’s— means getting real about the ways each of us have failed one another and the God who calls us all children.

Rispondere alla chiamata profetica di Isaia, Giovanni, Martin Luther King, Jr. o Greta Thunberg significa essere realisti sui modi in cui ognuno di noi ha fallito l’altro e il Dio che ci chiama tutti figli.

E oltre a dire la verità e a dispiacercene, dobbiamo passare da un modo di essere che ci tiene in schiavitù alla libertà che deriva dalla cura reciproca e da un destino comune. Come il popolo di Dio passò attraverso le acque del Mar Rosso e del fiume Giordano, coloro che furono battezzati con il battesimo di Giovanni passarono dalla schiavitù del “sistema di dominio” politico-religioso del loro tempo alla libertà di un nuovo tipo di comunità.

Anche se il suo ruolo profetico è importante e la sua attrazione è abbastanza potente da attirare le masse a lui, Giovanni sa che sta per arrivare un altro che offrirà un battesimo che sposterà le persone oltre il confine della morte stessa e ristabilirà per sempre la connessione tra Dio, la creazione e l’intera umanità.

Una volta che il popolo avrà rivolto il proprio cuore verso casa e avrà permesso alla vecchia pelle di serpente del peccato di scrollarsi di dosso attraverso le acque del pentimento, allora sarà pronto a dedicarsi al lavoro di ricostruzione del mondo secondo i disegni del Buon Pastore.

Mentre attraversiamo questo periodo di Avvento, forse con non poca incertezza su cosa ci riserverà il futuro e se il Dio che ci chiama a casa ci accompagnerà o meno mentre ci facciamo strada nel deserto, vale la pena porsi delle domande personali su questa chiamata profetica.

Dove mi trovo nel continuum spirituale tra l’allontanamento e l’esilio e la comunione e l’armonia ristabilite?

Pensa per un momento alle relazioni che hai – con le tue famiglie, i tuoi vicini, i tuoi colleghi e gli estranei.

Ci sono elementi di queste relazioni per i quali potresti aver bisogno di pentirti?

Ci sono modi in cui le nostre azioni e decisioni ci hanno consegnato a una sorta di esilio da cui Dio ci chiama a tornare?

E il tuo rapporto con la terra e con le creature di Dio che dipendono dalla nostra buona amministrazione per sopravvivere?

Questo tempo di preparazione all’Avvento, soprattutto alla luce delle parole di Isaia e Giovanni, è un’opportunità per fare il punto della situazione tra di noi e con la creazione di Dio e per fare i primi passi per confessare i peccati che hanno portato alla disarmonia e al degrado.

E poiché conosciamo colui che è venuto dopo Giovanni, sia come il bambino che attendiamo nascere a Betlemme sia come il potente profeta adulto che ha affrontato Pilato e i capi dei sacerdoti con l’amore e la verità invece che con le armi della guerra, possiamo anche utilizzare questo periodo di Avvento come un modo per riconnetterci con la grazia e la luce di Cristo attraverso il potere dello Spirito Santo.

Per approfondire il tipo di preghiera e di adorazione che rivolge i nostri cuori verso casa, che mette i nostri piedi a camminare insieme sul sentiero del pellegrino e apre le nostre mani ad aiutare e ricevere aiuto dagli altri.

Se ascoltiamo l’invito a voltarci, a confessarci, ad alzarci, a riunirci, a servire e ad amare, allora non solo ci prepareremo a ricevere il bambino ancora una volta a Natale, ma faremo anche spazio alla sua vita eterna che nascerà in noi e fluirà liberamente attraverso di noi.

Questa è la vita che guarisce il mondo, che conforta le persone che soffrono da tempo e che ci collega, oltre il confine della morte, con la nostra vera casa in Dio.

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[1] John Dominic Crossan e Marcus Borg usano questo termine in The Last Week.